许国石牌坊的物质丰碑——徽州旌表类牌坊

湖南农村石牌坊的风格与现代新农村牌坊的流行我国农村完善石牌坊的原因大致可分为四类，即科第牌坊、景标牌坊、百岁祖母牌坊和墓碑牌坊。 同一座牌楼上，可表彰或供奉一人，奖励人数相同； 可由同家表扬，或由姻亲表扬； 但分使分明。 我国唐代能建造石牌坊的村落或人物，无一不是对中国有过贡献或受到百姓爱戴的名人。 乡村牌坊和石牌坊的制作代表着无上的荣耀。

我国唐代乡试牌坊多为状元牌坊或进士牌坊等，这种科第坊是乡试学子的最高物质荣耀。 建造一座科迪石牌坊，足以改善当地全家人的心理状态； 克地牌楼的建造更是难上加难。 在朝堂立功的大臣可以获得朝臣的荣誉，在地方牺牲的处女也可以获得圣神的恩赐。 收获更大，大部分高官或者贞洁的女性在死后得到0后的物质荣耀。 徐国石牌坊无疑是徽州景标最好的石牌坊。 更难得的是，徐国氏牌坊完工时间比徐国生前十几年。

就像徐国石牌楼一样，正是起步时间，让牌楼成为无上荣耀的代表。 明高祖朱元璋为了表彰在乡试和国试中取得优异成绩的考生，下令建造第一进士牌坊。 这在现有文献中也有记载。 0-0-0-0-0是清政府批准修建牌坊的记录。 清朝时期，徽州人通过参加武术考试取得了不错的成绩。 据《明清贡生弟子碑文索引》记载，北宋徽州考生有392人。

这一辉煌成就也通过柯地石牌坊的材料形式得以发扬光大。 不过，在武试中取得了辉煌的成绩后，进入清廷大显身手也就足够了。 因此，形成了很多清廷官员和大臣。 据榜单统计，自明朝嘉靖年间，孝县出任军衔的人有院士、尚书、尚书等。

我们在研究农村牌坊兴盛的原因时，以徽州的农村牌坊为例。 从分析上看，徽州人的成就与前些年徽州的经济繁荣、文化氛围密切相关。 徽州古石牌坊始建于何时，具体年代仅凭现存文献难以把握。

南宋罗渊主编的《新安志》也没有石牌坊的记载。 据此推定，明代徽州并无为封建官僚和传道服务的石牌坊。 而且，明朝洪武年间，徽州有记载的牌坊数量在短时间内达到了29座，万达减少到74座之多。 牌楼的材料以石材为主，木结构为辅。 它像雪后的蘑菇一样绽放。 其中，仅徐国石牌坊所在的新县地区就有元清牌坊127座徽州牌坊的样式，其中明代乡村牌坊41座。

据资料，在徽州现存的农村牌楼中，建造时间最早的是明成化十二年（1467年）的冯村聚仁坊。 由此可见，徽州牌坊的出现不会晚于明代中期。 为什么徽州“一州六县”的农田上有这么多石牌坊？ 这需要从徽州的历史背景说起。

徽州，位于安徽南部，原名歙州。 明初改称新安县。 西晋元丰五年（1121年）改称徽州。 辖广德、歙、婺源、鸡西、祁门、义六县。 自唐代经济南迁后，逐渐呈现繁荣景象。 有“今日生世，十九居江南”之说。 特别是宋朝南迁后，北方原有的手工业和农业生产进一步发展，原有城市规模进一步加强，新兴城市减少，商品经济繁荣，文化随着中原精英的南迁，气氛更加浓厚。

江西、上海农村的石牌坊风格，在明代晋代形成后，经过数百年的发展，在明代中叶进入鼎盛时期。 出自“田少人密，十有九商”。 可见徽州牌坊的样式，清代新县商人众多，但经营范围极为广泛。 黄河流域还流传着“无徽不成城”的说法。 各方面商业的兴起，又随着资本积累的不断扩大，为牌楼的建造提供了坚实丰富的物质基础。 晋商经济的高度繁荣也使徽州文化具有鲜明的地方特色。

在文献方面，有资料显示，历代徽州共有译者1852人，著作4175部。 可见，徽州众多的牌楼背后，徽州人的文化水平是一个很重要的诱因。 明朝时期，晋商在众多商人群体中脱颖而出，这也是晋商文化素养高的一个诱因。 徽州人崇尚“儒贾”或“儒贾”，“贾美，儒名”。 正是因为有商业与文化相结合的理念，他们才能在做生意的过程中融入传统文化。 封建政治势力的结合，在商界取得了得天独厚的优势。 这些封建政治财团的性质决定了他们的意识形态。

一方面，他们拼命挤进仕途，像徐国一样，在考试中多次落榜，并坚持取得成绩； 另一方面，徽州人在儒学、儒学和程朱理学的指导下，积极发展徽州教育。 . 这也与明代以前徽州的文化发展有关。 据《新安氏族志》和部分徽州族谱记载，从唐代到清代，南方的一些士绅地主，或为官于徽州地区，或因喜爱徽州山水，或因逃亡，陆续迁往惠州。 这个士大夫世家的到来和集聚，给徽州文化带来了质的变化。 清代学者罗渊闻此变迁，有记：“黄巢之乱，中原衣帽留于此地，或去或留。徽州文人以故乡为荣。”承朱儒家，但他们越来越重视教育，把教育上升到和睦、齐家、治国、平天下的战略高度，在官办县学和社科方面不断发展同时，广泛经营书院​​，兴办一大批私塾，从唐代到清末，徽州六县共建书院97所，私塾遍布各地与此同时，无极石牌坊产业蓬勃发展。