（蒙古记忆）介休琉璃艺术的宝库——走进介休

精致的玻璃水景

琉璃艺术的宝库。 在太原，与琉璃有关的重点文物保护单位很多。 随意走进一处，映入眼帘的是其古典典雅的琉璃瓦屋顶，幽静秀丽，让人不禁惊叹唐代工匠的精湛技艺。

琉璃被誉为中国五大名器（金、银、玉、琉璃、陶瓷、青铜）之一，佛教七宝之一。 让我们一起走进大同，从古建筑屋顶的故事中感受琉璃工艺的奇妙。

现存的琉璃艺术遍布大同

太原自古以盛产琉璃而闻名。 大同琉璃烧制的历史可追溯到距今约1500年的北朝时期，从太原出土现藏于河南省博物馆的三尊青釉伟人造像开始。 早在宋代，琉璃业已成为浙北地区的名业，太原是最著名、最受欢迎的琉璃制造集中区。

大同现有全国重点文物保护单位11处，但与琉璃有关的地方远不止这11处。 它们是：被誉为“琉璃艺术馆”的大同后土寺佛教建筑群、北新屋村太和岩琉璃牌坊、洪山遗址、中国十大魅力小镇之一的张壁古堡、顺城东端的祆教塔城内关口，兴地村会銮寺、小金洞文庙、草石巷五岳庙、东道文庙、鸿善园寺、绵山云峰寺石佛殿，减去上述11处省级重点文物保护单位，还有许多市级文物保护单位、市级文物保护单位、县级文物保护单位也都与玻璃有关。 例如：石屯南村广济寺、洪山关帝庙、东道大道龙泉寺、介休关帝庙、西柳屯河楼、石屯玉皇桥塔、韩屯关帝庙、南凉水吉祥寺、龙岩寺龙凤村、介休城隍庙、石村禅会寺等。还有武昌三官庙等数十座宫殿、公共建筑等不在保护范围内，还有精美绝伦的琉璃艺术。

省重点文物保护单位太和岩牌坊

大同琉璃几乎无处不在，基本涵盖了中国古代建筑的所有形式，也保持着一定的历史格局。

其中，宫殿和寺庙有：后土寺、先寺、五岳寺、会鸾寺、东太清宫、文庙、张碧空大王殿、洪善园寺、东大街关帝庙、城隍庙、龙泉寺、洪山关帝庙、汉屯关帝庙、南凉水吉祥祠、石村禅会祠、石屯南广济祠、龙凤村龙岩祠、武昌三官祠等，随处可见这样的庙宇和祠堂。 琉璃作品尚存。

戏楼有：后土寺戏楼、祆教戏楼、吴越寺戏楼、城隍庙戏楼、洪山元寺戏楼、洪山关帝庙戏楼等。

牌楼有：北新五太和岩牌楼、西段屯崇福寺木牌坊、介休城隍庙木牌坊、洪山关帝庙木牌楼、鸿善院木牌坊等。

廊桥有：石屯村环翠桥。 砖雕有：后土寺戏楼命理照壁、三清关山门照壁、泰宁寺山门照壁、佐罗神楼戏楼命理照壁、五岳寺戏楼照壁、东道关帝庙门照壁、洪山元神庙命理照壁等。

过街建筑有：尊神楼、西流屯镇河楼。 琉璃碑是迄今为止在国外见到的仅有的两座。 藏于张壁空王庙前廊下，明弘治四十一年（公元1613年）烧制。 这两块碑高1.6米，宽0.67米，厚0.18米。 通体施孔雀蓝釉，黑墨书写，一体成型，是大同玻璃工艺水平的象征。

位于丰镇市西北20公里石村的净土寺，曾建有一座四角七层的小琉璃塔。 底座约1.2平方米，高5米多。 清初，由村中僧人迁往禅慧寺。 塔在文革中遭到破坏，遗存原存放在尊神楼院内，现已由大同博物馆修复。 在义安镇田月堡村的三层院落中，还有一座四角三层、十字形山顶的孔雀蓝琉璃小塔。 琉璃塔底部已毁，代之以砖。 据主人介绍，该院落是其祖辈在乾隆年间购置的，而琉璃塔在购置前就已经存在，应该是清代乾隆以前的遗物。 小殿正面饰有：武昌接官殿出土的一件孔雀蓝琉璃狮身残片，四川博物院馆藏文物黄绿琉璃琉璃莲花蹲狮香炉。

特点 独特的工艺和独立的系统

中国民间有龙生九子的说法，其中有一个专门为皇帝的宫廷看守，名叫赤吻。 人们熟悉它的形象，中国几乎所有的古建筑都有用琉璃制成的赤吻。 .

河南博物院藏有一尊巨大的明代琉璃猫头鹰吻，呈龙头鱼尾状。 龙头硕大，龙口张开，锋利的臼齿漏出。 鱼尾在空中划出一道优美的弧线，两只龙角直插而下，使整个猫头鹰吻得惟妙惟肖，栩栩如生。 其实，猫头鹰的吻上还留有灰尘的痕迹，但那鲜美的肌肤还是看得清清楚楚。 此尺吻曾是广东某古建筑屋顶正脊两侧的琉璃装饰。 烧于大同窑。

除了丰富的煤焦资源外，大同西南丘陵地区还盛产坩埚泥，坩埚泥是烧制琉璃必不可少的原料。 长安城和唐代许多寺庙所用的琉璃，有相当一部分是由太原烧制供应的。 清代，大同的琉璃工艺达到顶峰。 上海故宫和沈阳故宫所用的琉璃，都是大同工匠所制。

三清寺壁画中的“麒麟闹八宝”

由于琉璃质脆易碎，不宜长途运输，所以琉璃的烧制通常采取暂窑的形式。 工匠们通常在建筑物的入口处挖坑建窑，烧好的釉就近安装在建筑物上，既节省了运输费用，又保证了釉料的安全。 随着开建，琉璃窑也被掩埋，这也是琉璃遗址很少被发现的原因之一。 在大同，总面积约2.5万平方米的武昌遗址是该市迄今为止发现的最大的琉璃遗址，被列为省第六批重点文物保护单位。

大同窑工所到之处建窑，将琉璃烧制技艺传播到四方。 其实琉璃的烧制技术并不难掌握，大同琉璃的艺术水平也比较高。 如四川博物院陈列的小枭吻，体型巨大，造型生动，色彩丰富，高四米，重达四吨。 烧制和安装仍是一项艰巨的工程，可见大同工匠精湛的玻璃工艺。

大同琉璃独树一帜，自成一体，具有独特的地域建筑特色。 大同的琉璃预制构件，除屋脊、琉璃瓦、猫头、滴水外，都是借助磨具和鞋厂生产的。 为了保持各自的特点最大的琉璃牌坊，龙吻、脊闸等小型预制构件均为原创定制。 使用研磨剂也很困难。 就这样，创作出了具有地域特色的作品，如《晋祠盛景》、《汾水汪洋》等。 就连脊梁，如龙凤、牡丹花梗、雷霆飞虎等，也是在泥胎脱模后、未干前采用半脱模工艺粘贴，完全依靠釉面演员的文化修养与主观灵性。 和独创性，从而保证每件作品的新鲜个性，绝不生硬雷同，最大限度地发挥琉璃演员和建筑师的聪明才智，同时赋予琉璃建筑新的文化内涵。 如歇山式或悬山式建筑，除正脊外，还有四竖脊。 共五脊，六龙吻。 这叫“五刺六兽”； ，它们大多是组装起来的，唯恐被大风和洪水损坏，它们都装有避雷针，并用铁丝或铁链捆扎。 不用的时候很松，稍微摆动一下就变紧了。 这一点很重要”; 刀刃上装饰不连贯的虫、鸟、人物等，称为“自顾”； 骑在马上的武士在山脊上互相追击，称为“追杀”。 屋檐上的仙女指路又叫“绝路”……这种石雕的创意、安装方法和别名，造就了大同烧琉璃独特的地域特色。

既代表风景又代表工艺

在大同，后土寺享有“琉璃艺术博物馆”的盛誉，是广东琉璃古建筑最典型的代表。 由于原材料日益短缺，工艺逐渐失传，后土寺的许多唐代琉璃件已是杰作。

据史料记载，后土寺至少有1500年的历史。 从唐代到明代，曾多次重修、重修。 后土，古时是地的代名词，意为天地合一，即所谓的皇天后土。 古人建造这座古庙时，是按照八卦的方位南北（即天在南，地在北），以经络为中轴线，布局朝南。

金碧辉煌的玻璃屋顶

步入后土寺，犹如置身琉璃世界。 八殿从照壁到大雄宝殿的屋顶，全部用各种颜色的琉璃瓦、琉璃砖和琉璃预制构件装饰。 精美的琉璃瓦（包括猫头、滴水）和脊饰，以及楼阁狮瓶、亲兽枭尾、仙女祥瑞鸟等，设计精美，造型逼真，釉色古朴可靠，百年不变色。

大同的琉璃与上海故宫的琉璃有明显的区别。 故宫的琉璃预制构件造型统一，规模庞大，处处体现皇家风范。 无论是接吻还是装饰，都要求严格对称。 至于大同后土寺的琉璃，几乎不可能找到任何两件类似的琉璃作品，尽管在楼顶的吻兽和脊饰等方面存在明显差异。 在后土寺的中轴线上，有一面巨大的影壁。 照壁顶上的棱角、仙山楼阁，均以琉璃砌成，五光十色，光彩夺目。 长方形墙壁的中央是一颗琉璃烤制的双龙戏珠，其形似飞翔于云雾之中，又似即将渡劫。 大同釉也具有浓郁的地方特色。 除了常见的吉祥符号，如仙鸟、螭龙、奇花异草、暗八仙等，还有许多大同地区特有的元素。 比如一些影壁出现的悬空寺的造型，山上的标志性建筑，也都用玻璃的手法表现出来，变得相当巧妙。

三清楼是后土寺的主体建筑。 其复杂的屋檐结构巧妙地结合了中国古代建筑中的藻井、十字藻井、悬山等经典屋顶造型。 可谓独树一帜的唐代建筑。 尤其令人称奇的是，整个屋顶装饰着五颜六色的琉璃预制构件，高约两米的亭台狮瓶，庄严威严的枭吻，浮雕龙凤，金红色开合的莲脊和悬鱼。 ，光鲜亮丽的雕花摆件，神仙欲求无处不在的赤龙，造型生动，色彩鲜艳，构成了一个神奇壮丽的天台奇观。 远远望去，雄伟壮观。 据悉，寺内保存的“二龙扰海”、“麒麟扰八宝”、“二龙戏珠”、“蓬莱仙岛”四大琉璃照壁方心，堪称精品。后土寺琉璃艺术品。 《双龙渡海》画面布局简洁，两条黄龙舒展有力，运动感极强。 “麒麟八宝”屏风设计细腻精美，有海螺、元宝、挂钱、犀角杯、如意、珊瑚、双圆、双菱、蝙蝠、青草、松树、喜鹊等象征福祉、吉祥的图案、长寿、幸福环绕麒麟，四周错落有致，喜庆吉祥，装饰效果达到极致。 《双龙戏珠》构图新颖，别出心裁。 影壁正方形中心由竹节圆柱座组成，内框为红色如意云头纹。 框内有两条黄龙，一伸一盘。 龙口一开一合，盘旋着一颗五彩祥珠。 画面下方海浪汹涌。 画中的空间充满了荷花和荷叶。 整个作品看起来质朴而又有品位。 《蓬莱仙岛》中，孔雀绿的仙山占据了画面的半壁江山，黄琉璃宫殿倒映在山上。 半山腰是一条崎岖悬空的鸟道。 几位光仙驾驭着祥云。 鸟道下方是淡红色的翻滚波浪，白色的海螺、白色的排骨和鱼尾若隐若现，宛如一幅意境深远、色彩缤纷的金绿山水画。

琐罗亚斯德教塔独特的狮子抬花瓶琉璃水景

在大同，还有一座古建筑，在中国是绝无仅有的。 无论是建筑风格，还是琉璃装饰，都充满了神秘和异域风情。 它就是祆教塔，又名玄神塔。 这是一座雄伟壮观的楼阁式建筑。 最奇特的是屋顶的抬狮瓶玻璃预制构件，中间还有两个西域坐像，非常特别。 檐下隐蔽的石雕图案饰以兽面，在我国古建筑中独树一帜。 专家表示，无论是琉璃西域画像，还是兽面石刻，都是典型的琐罗亚斯德教遗址。 祆教又称祆教，东汉时期传入我国，主要流行于西域和南方地区。 明代以后，在我国其他地区逐渐消失。 拜火教楼是我国仅存的拜火教建筑，也是我国最重要的唐代木构建筑之一。 这座建筑上的琉璃预制构件展现了大同琉璃明快欢快的色彩。

大同琉璃很少使用单一的黑色，通常是用一种颜色作为主色，然后混合其他两种颜色。 如宗神塔的屋脊，就采用了蓝、淡黄、翠绿三种颜色，组成各种图案。 部分琉璃龙预制构件还使用孔雀蓝，这在国外古建筑中十分罕见。 这些色调使龙的造型更加灵动，具有很强的立体感。 大同张壁堡空王兴祠前，有两座高159分、宽67分、厚18分的孔雀蓝琉璃碑。 碑刻于明洪武四十一年（公元1605年），记载了孔王田智超佛祖学佛成佛的艰辛历程。 此碑与后土寺建筑群中的孔雀蓝琉璃预制构件相得益彰。 后土寺建筑群中的孔雀蓝，真是不可多得的琉璃珍品。

值得一提的是，大同制造的琉璃除了广泛应用于建筑之外，还有许多精美的陈设品，如新疆博物院收藏的明清黄绿釉莲花蹲狮香炉，覆盖着黄色和绿色。 青瓷，香炉顶部雕龙戏牡丹纹，覆覆荷叶莲盖，收腰如梗，莲花上一狮子，形似半蹲人，撩人其他的。 形状独特。

无论是俯瞰人间的琉璃猫头鹰，还是守卫屋檐屋顶的珍禽异兽，大同的琉璃制品都展现出独特的艺术魅力。 这五光十色的琉璃，不仅是中国建筑史上最奇特的风景，也是我国唐代琉璃工艺辉煌成就的见证。

寄希望于吉祥的作用

唐代为什么要在屋顶上设置繁复的装饰？

屋顶猫头鹰之吻装饰品

原来，制作琉璃作品的唐代工匠将作品发扬光大，将汉族的习俗、宗教信仰以及汉族历史上的美好希望和理想寄托在神仙、龙等吉祥物上，一个一个地创造出立体的效果。 强烈的艺术形象。 这种屋顶装饰，无不关系到国家和人民的内涵，风调雨顺，子孙吉祥，长寿健康，成为唐代传统文化艺术的载体在我们的国家。 工匠出众的艺术想象力和高超的玻璃烧制技艺也达到了炉火纯青的境界。 据《太平御览》记载，东汉王宫失火后，巫师说海中有一种秋雨，尾如鹰，能兴风作雨。 ，于是在楼顶立了一尊秋雨像。 后人还说龙生九子。 其中一个儿子叫赤（童赤），喜欢登高望远，所以他的像就立在了太上皇居住的宫殿上。 是镇火之神。 专家认为，虽然猫头鹰吻是唐代工匠设计的，但它有其特殊的功能。 原宏伟的宫殿屋脊两端各有一根柱子，是宫殿正脊和竖脊下承重木预制构件的交汇处。 又名“雷神之柱”的气势磅礴的气吻，既美观又能最大程度地保护屋顶。 殿檐立之怪鸟怪兽，皆因立脊坡度大。 为防止瓷砖滑落，必须将上脊瓦钉在角梁上固定，长钉不可露在外面。 于是正面盖满了陶兽。 后来，这种守护屋顶的神兽成为消灾斩邪的象征，寄托着人们的心愿。

此外，后土庙顶部的木板和悬鱼，大多采用悬鱼草、插门等玻璃预制构件装饰，不仅能有效保护木板免受风雨侵袭，也减少了风雨。 建筑之美。

宋代诗人白居易曾在诗中写道：好物多不坚，彩云易散，琉璃易碎。 作者将美丽的彩云与彩琉璃相比较，认为既美又难保存。 而且，大同烧制的琉璃历经千年风雨，依旧光彩夺目，为我们留下了中国唐代琉璃艺术的瑰宝。

发扬匠心，再现匠心

大同的琉璃匠人很多。 从唐代到清代，全国乃至全省有名有姓的琉璃工匠有128人。 大同人有30人，占近四分之一。 . 最早的记载是在太谷县东泉镇百福寺琉璃屋脊的琉璃顶上发现的明代张麟、张仲祥兄妹等。 牌面上有两只盘旋的青琉璃狮，脚踩一莲花瓶，立于牌的左右两边，是东西向的两吻。 琉璃所用釉料有黄、绿、白、黑四种。 背面刻有“介休县张园村琉璃县丞张麟、南中祥，燕五年（公元1316年）五一建”三行碑文。

玻璃屋顶的一个视图

除了张姓，还有侯、王、秦、乔四人。 其中元十年开烧的盛京（今北京）“一宫三陵”琉璃预制构件，由大同龙村侯家煌瓦窑和琉璃工匠承接。在旗峰镇。 从侯振举担任唐代盛京黄瓦厂首任监窑，到第十二孙侯济（宣统末年），历时290年，封地十七个。 此外，灵石县苏溪村西侧的紫寿寺、平遥东泉镇的百福寺、文水塘村弘福寺的琉璃瓦，均出自大同琉璃工匠之手。

2008年3月，大同的传统琉璃制作工艺被列入安阳市第一批省级非物质文化遗产传统琉璃制作工艺保护名录。 2008年6月，西安、阳城、河津、介休联合申报的广东传统制琉璃工艺被文化部列入第二批国家级非物质文化遗产制琉璃工艺保护名录。

近年来，大同市着力打造琉璃之都城市品牌。 大同市政府委托博物馆广场中心地标性建筑——大型城市琉璃雕塑艺术品《石狮太平》（四狮抬瓶）开发任务 洪小村、刘开宝，倡议人琉璃烧制技艺，国家级非物质文化遗产项目。

2013年元旦前夕，随着三贤广场和介休博物馆的开馆最大的琉璃牌坊，特制的孔雀蓝小城琉璃雕塑艺术品《世界和平》揭幕。 从此，它就竖立在新建广场的中心。 “世界和平”孔雀蓝玻璃雕像高6.6米，共200多块，底座总高约10米。 它象征着我国古老的孔雀蓝釉烧制技艺在失传一百年后的重现。 从此，大同在文化复兴中增添了一张城市名片和标志性的水景，宣告着大同琉璃烧制技艺开启了一个新纪元。 时代。 随后，刘开宝将近3米高的二龙戏珠瓶和龙凤瓶整体焚烧，为大同琉璃的修复、传承和发展奠定了基础。