徽州贞洁牌坊 从《徽商》说开去总撰稿

惠州圣母牌坊代表什么？

2006年5月23日 00:00 中国期货网 - 北京期货报

《徽商》

杨晓敏 撰稿

人民文学出版社

2006年4月发表——摘自《徽商》

□ 赵匡

近代中国有两个传奇的商人群体：南方的徽商和北方的晋商。 后者已经在很多电视剧中提供了很多直观的信息。 虽然有时难免似是而非，有诱导观众关注虚拟人物悲欢离合而忽视远为重要的故事背景的嫌疑，但从画面和内容中总能看出这一点。图形。 泄露真实历史的鳞片和利爪总比没有好。 至于晋商徽州贞洁牌坊，笔者其实是孤独的，虽然我没有在电视屏幕上看到过类似的表演。 如果你想找到他们坚如磐石的玉石形象，就只能通过卫视二套节目播出的一部电视专题片《慧章》了。 这部影片相当忠实于还原历史，少了一些花哨，多了一些深度，可谓稀缺资源。 电视开播时，转瞬即逝，观众们无法回避。 现在，这部影片的精髓已经被合并成一本同名书——除了文字部分之外，还有大量的图片。 这是一本真正可以放在书桌上的“书”。 随意玩耍。

读过《徽商》的人应该注意到，晋商和徽商不仅做生意，风格上最大的区别，就是后者更注重子女的教育。 在晋商活跃于历史舞台的这些年里，小徽州出现了一大批入仕的士人。 分析这一现象可能与我国唐代与官员、商人相联系的特殊货币权力运行制度有关。 山西商人经营的个别垄断商品，例如官盐，需要受到下级电力系统的直接保护。

我还有一个发现，在晋商故里的山里，最引人注目的水景就是连绵不断的贞女牌坊群。 前些年，人们对此有现成的肤浅解释，将其与徽州儒学的兴盛联系起来。 尽管这些将牌坊视为道教文化的直接产物，并将一种社会现象归结为一种文化利益的解释，在今天看来是相当不靠谱的。 一个值得注意的模糊之处是，植根于农业文化的道教如何作用于徽州的商业文化？ 我们一直认为儒家与商人是水火不相容的，那么现在我们要回过头来证明法家也含有商业文化的因素吗？ 正如过去有人讨论的，我们应该从道家文化中挖掘现代意义上的自由民主的基因？ 这些努力的方向从一开始就是错误的。 问题不在于儒家文化是否含有与商业文化交融的因素，而在于找出商人集团以何种形式侵占了道教，并在文化层面予以弥补。 缺少的是对个体社会运作的技术细节的掌握。 徽州田间出现的牌坊群，远比“饿死甚小，冤事大”复杂得多。

借《徽商》一书的风，在这里简单谈谈我的感想。 徽州商帮与中国唐代所有其他商帮一样，是建立在血缘和地缘关系的基础上的，但无论他们的生意范围有多大，他们的财富永远不会离开家乡。 后者更容易理解。 血缘关系、地缘关系是商业信用的天然保证。 在缺乏其他有效约束的时代，人们不可能找到更适合企业群体的组织模式； 至于前者，似乎是出于财产安全的考虑。 在法治不完善、私有财产甚至人身安全随时可能受到侵犯的世界里，将白银转移到家乡或在家乡附近订购田地是可以想象的最可靠的财富保值手段。 在这种情况下，故乡对于徽州人来说，已不再只是亲情的乡愁，而是真金白银的守护。 一个安定、安全的家乡，不仅是情感的寄托，更是商业的需要。 商业活动顺利进行的后勤基地。 因此，在晋商的后方，奶奶、妇女、儿童都有自己特定的地位和福利：奶奶管理财产，妇女生下继承人，孩子学习成为新的劳动力。 活动进行得很顺利。 晋商的生活格局也随之确定。 新婚的年轻人告别新郎，出去做生意。 当它们老了，必须带着枯叶回归根部。 这是男人的生活方式，也决定了女人的命运——必须与几乎陌生人的母亲保持稳定的婚姻关系，为他生下继承人、劳动，抚养教育，否则整个晋商的物流体系将崩溃。 她们严守妇女道德，是晋商顺利经营不可缺少的环节。

为了维持商业体系的运转，徽州的女性和男性都必须履行自己的义务。 竖立在山上的处女牌楼，表面上是对女性的额外奖励，鼓励她们无论身份如何，都为这个体系的存在做出贡献——即使她们早早失去了儿子，也要继续做下去。他们最好的。 义务; 其实，这种牌坊就是为这些妻子常年外出的妇女而建的：任何人都不能因为一时耐不住寂寞而做出可能威胁后方财产安全的事情，比如背着东西。家里有金银。 与其他女人私奔或者生下不是她们亲生的孩子。 对这些危机的恐惧对于任何一个远离祖国从事商业活动的女性来说都是毁灭性的，必须设法消除一切可能性，而道教女性道德为此目的提供了现成的、权威的合法性。 资源。 贞洁牌坊并不代表商人对女性道德本身的特殊兴趣。 这些道德本身在这里毫无意义，但它们的侵占却是有意义的——女性的贞操是商业活动的要求，可以用来保护私人利益。 就像徽州人爱读书，是因为书中自有黄金屋，但我们并没有天真地去推断儒家思想与商业文化之间内在的一致关系。

作为官场错位的贡品徽州贞洁牌坊，徽州贞节牌坊认识到了一种与道教妇女道德截然不同的现象，儒家道德被抽空成一套空洞的符号，然后巧妙地重新运用到道教最讨厌的商人身上，以保护他们的利益。 如果我们把个体儒家道德转化为保护财产安全的手段作为一种巨大的攻击，那么真正的小丑并不是晋商，而是那些一直感受着儒家道德真正含义、想象着自己有什么新东西的人。从中发现。 东西人。

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