南北朝时期佛教石雕造像艺术

中国佛教石雕造像艺术的正式展开，应当说是在魏晋南北朝时期。东晋时期既是佛画高手又是佛教雕塑大家的戴逵，为佛教石雕造像中国化，开辟了先河。戴逵不拘泥于印度佛像规制而趋于民族化，加之与其子的共同努力，确立了“二戴像制”，为佛教石雕造像的日益中国化，奠定了基石。

南北朝的170多年的历史，形成了历史上南北对峙的局面。就佛教石雕造像而言，由于当时佛教所形成的“北禅南义”的格局，即北方重视禅观修行，着力于建寺造像、修功德、讲业报；南方特重佛教经义的解疏。因此，北朝佛教石雕造像及各种单体佛像雕刻，都远胜于南朝，这也影响到了寺院石雕山门制作样式。

尽管如此，但南朝宋、齐间的“秀骨清像”风格，却给北朝佛教石雕造像重要影响，并成为南北朝佛教石雕造像的主要审美特征。同时，北齐曹仲达所作的佛像，被称为“曹家样”，对北朝佛教石雕造像也有很大影响。“其体稠叠”，而衣服紧窄的“曹衣出水”造型特征，在北朝佛教石雕造像中屡见不鲜，也可以在当时的石牌坊雕刻中，看到踪迹。

南京栖霞山千佛崖佛教石雕造像，是中国现存唯一的南朝石窟，开凿于南朝齐永明二年，南朝梁时续造以及修复石雕佛像。在现存的294个龛窟中，南朝佛教石雕造像为数较少，绝大多数为唐代佛教石雕造像和明代隆庆年以后，补刻的佛教石雕造像。

可惜的是该处佛教石雕造像，风化和人为破坏严重，大部已失原貌。现存南朝佛教石雕造像，较多且精美者在四川，而且南朝宋、齐、梁、陈时期均有，多系南朝时以成都为中心的寺院中，所供奉的单体石雕佛像雕刻或造像碑。其中纪年最早的是清末，在成都万佛寺废址出土的，南朝宋元嘉二年的《净土变》（现藏法国），最晚者为1987年在成都童子街，出土的南朝陈光大年间的石雕佛像。

北齐和北周时期，佛教石雕造像的规模，虽不如前期，但造型审美特征却有所改变，如佛和菩萨的面相，已不再是“秀骨清像”，“面为恨刻，削为容仪”，而是面短而方，臂胛也不再是削肩，而是宽肥，衣纹也不及前期那样密集，雕刻手法也逐渐由，前期的直平阶梯式衣纹，变成半圆起突的阶梯式衣纹，甚至出现紧身贴体无衣纹的佛教石雕造像。

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